作家：徐虹雨（中国作协会员）黑丝 av
世界上整个的河流都会再会，或化为雨，或酿成云，以水的多样形态碰见。
我想，我是碰见了周敦颐先生。赶赴汝城打听为他而修建的濂溪书院时，正下着雨，一丝一滴汇于屋檐，汇于伞下，汇于我伸出联络雨滴的手心……那穿越时空、行走千年的时光河流，以及咱们在不同期空里流淌着的性命河流，会悄然集合。
一
六合书院半湖湘，当作一个行走在湖湘地面的念书东谈主，我在性命的河流里，曾与好几座书院有着好意思好的再会。见着那些书院，等于见着了那些让咱们如仰望星空相似仰望历史漫空里的念书东谈主。哪怕一家信院早已草菅生命，关联词气韵仍在，如一颗闪亮的星星，就算这颗星星早已坠落，关联词它的明后还在行走，千百年后抵达咱们的视线。
文山书院，是与我的性命产生错杂的第一家信院，那边曾是晚唐知名诗东谈主李群玉的念书之所。李群玉，号文山。他曾在《书院二小松》一诗中写谈：“一对幽色出凡尘，数粒秋烟二尺鳞。从此静窗闻细韵，琴声长伴念书东谈主。”仅仅，其时书院不叫文山书院。自后，东谈主们为驰念李群玉，在他仍是念书的方位建起文山书院。据考据，文山书院很可能是环洞庭湖地区最早的书院，亦然世界现已查到的唐代49所书院之一。
唐朝诗东谈主杜牧曾来过这里，游历澧州（今湖南澧县）的他钦佩李群玉的诗名和才智，与之结为好友，并力劝他进入科举磨真金不怕火。遥想以前，两位诗东谈主在此，诗酒附和，渔歌互答，何其讲究。
在杜牧的饱读舞下，李群玉走出版院，走出版院旁的竹林，走出澧州，奔赴科考之路。仅仅，这位被赞为“群玉诗名冠李唐”的才子却在科举磨真金不怕火中落了第。从此，他不再进入科考，回到澧州，念书卖文为生。同期他也如同其他看淡官场名利的文东谈主相似，游历各地，在山水间进行心灵的疗愈。
一千多年后，少小的我在多年时光里，一遍遍走过文山书院的古迹，那是我从家去小学的必经之路。那时，辞世上曾存在了400多年的文山书院早已不存，连地名也莫得留住，我及父母所领路的是阿谁方位叫“仙眠洲”，流传的亦然别传中的东谈主物——吕洞宾，他趁着酒兴越过茫茫八百里洞庭湖，来到澧州醉卧河洲。
那时小小年事的我，还不知谈文山书院的故事，致使连“李群玉”这个名字也不领路，关联词书院的缕缕文脉以及诗东谈主如竹般的东谈主文骨气，如同阳光，为我沐浴，不知不觉，却不能相背。
二
读中学时，我家搬迁，从文山书院古迹搬至洗墨池隔壁。这又是何其的庆幸，知名体裁家范仲淹曾在我的家乡澧州求知，他刻苦念书，挥毫泼墨，让清洗笔和砚台的水池水都被染成了墨色，该池便得名——洗墨池。刻苦念书的范仲淹，自后写下了千古名篇《岳阳楼记》。
为驰念范仲淹黑丝 av，东谈主们在澧州建溪东书院。1789年，东谈主们在该书院古迹兴修澧阳书院。当今的澧县第一中学的校园，等于溪东书院、澧阳书院原址所在地。学校围聚护城河畔，有一堵老城墙，城墙爬满青苔，每到春天还会开满黄色的迎春花。
清代政事家、学者、湖湘经世派的主要代表东谈主物陶澍曾在澧阳书院主讲，时间长达3年。他为书院写下一联：台接囊萤，如车武子方称学者；池临洗墨，看范希文多么秀才。如今，这副春联成了学子们刻在心里的座右铭，激勉着他们如囊萤夜读的车胤、临池洗墨的范仲淹那样好学苦读。
陶澍离开澧阳书院北上时，写下了一首《留别书院诸子》，其中写谈：“榜楹数语同须记，爱护风致绍昔贤。”他在所到之地，宣扬车武子（车胤）的精神、范希文（范仲淹）的志气。
校园里建有文山楼，驰念李群玉；建有洗墨池，驰念范仲淹；洗墨池中架三公桥，池隔壁的小岛上立有范仲淹、陶澍、车胤泥像，都为驰念三位贤德之东谈主。在洗墨池不边远，还有一门廊，上书“澧阳书院”。
巨屌推特站在门廊前，我曾一次次望着澧阳书院出神，遐想着些许学子在书院里嗅着范公书墨幽香、仿效车公囊萤映雪之风，刻苦念书，从这里启程，奔向畴昔。
我亦然其中的一个。当古城墙上的迎春花开了又谢，谢了又开，我终于通过高考离开了闾阎，与城墙外的那条护城河相似，奔向远方。
在异乡，每次当我落笔写下“文山书院”“洗墨池”“澧阳书院”这三个词时，心中总会忍不住一热。这三个词，以及诗东谈主、前贤们的遗凮，是烙在我心里的一枚私有的家乡印、好学印。
三
我的性命之河，就如同澧阳书院古迹外的那条护城河相似，上前奔流，寻找远方，与其他更多的河流会聚，或以云的模式，或以雨的姿态。
我撑起一把雨伞，来到郴州汝城的濂溪书院，联络着濂溪书院滴滴答答的雨点。雨点落在我的伞面上，手心里，也落在我的心里。一滴一滴，如笔墨，滴落有声，如同念书声。
我照实听到了念书声，那是我与参不雅的搭客们沿途在周敦颐的泥像前背诵他的《爱莲说》。那雨点，那念书声，滴落在我记忆的河流里，泛起悠扬，激活旧事。
我的家乡也种莲。农村的堰塘里，一到夏天，粉色的、白色的荷花，以及如伞的荷叶，会将通盘堰塘填满。夏天，莲蓬熟习时，东谈主们会摇着划子，或是摇着如洗沐盆相似的大木盆，到堰塘里采摘莲蓬。到了秋冬时节，东谈主们会抽干堰塘，打着光脚或穿戴连裤的套鞋，在泥塘里挖藕。
我还谨记，学习《爱莲说》这篇课文时，语文淳厚汪淳厚饱读舞咱们到荷塘里去不雅察，望望荷花是不是真如文东谈主所写的那样“守身如玉，濯清涟而不妖”。汪淳厚与其他好多淳厚都不相似，他更懂咱们，频繁会将语文课搬到课堂外，饱读舞咱们带着课文去不雅察、去旅行。当今，电视台推出“随着唐诗去旅行”等栏目，蓝本，在多年前，咱们就随着淳厚在进行这么的文化扩充了。
少小时，我的家在县城，要看荷花，得去农村。到了暑假，我确切带着教材，来到一个叫“如东”的乡村，去荷塘里读这篇著作，去不雅察荷是否确切亭亭净植，看它是否确切中通外直、不蔓不支。那是一种别样的文化体验。
那时，我莫高兴象，多年后，我会带着那卷书，去更远的方位，去周敦颐仍是糊口使命过的方位，重读那篇《爱莲说》。是的，我的性命之河，与周敦颐曾见过的造就着莲花的荷塘有了卓著时空的错杂。
雨点滳答，一声声，如同寰宇间的念书声，我踏着这么的节拍，一步步走进濂溪书院。书院外，有几棵枝繁叶茂的大树，粗壮、爬着青苔的枝干无声地明示着它的历史。与树相似具有岁月感的，等于濂溪书院。
南宋嘉定十三年（1220年），周想诚出任桂阳（今汝城）县令，为驰念曾在当地担任县令的周敦颐，修濂溪祠。周敦颐诞生的屯子前有一条溪叫濂溪，后东谈主便称他“濂溪先生”，为驰念他所修建的祠堂，就是濂溪祠。
以前，修建濂溪祠时，当地公共自愿参与进来，工匠不取酬报，街坊顺序送茶，大师纷纷以朴实的模式抒发着感德之情。当地东谈主怎会健忘，他们喝着以前周敦颐兴修水利开拓的泉塘池的水，衍生繁殖；他们在以前周敦颐带着东谈主们用石灰、黄泥、沙子加糯米稀粥制成的三合土筑成的防洪坝内春种秋收，免受水涝与干旱之苦；他们在周敦颐号令乡绅大户捐资并带头捐资修建的民塘，打水浇灌。当周敦颐调离汝城时，罕有千匹夫自愿相送。周敦颐把对当地老匹夫的情，写在了寰宇间，以泉塘池、防洪坝、民塘等神志留了下来。老匹夫对他的那份爱，以濂溪祠的神志留了下来。
除了水利法子的建设，周敦颐更是在东谈主们的心里构筑了学术、想想的堤坝。他在汝城开阐理蕴，著书立说，构筑了理学想想基石与骨架，被众东谈主誉为“谈学宗主”。
濂溪祠，矜重被定名为濂溪书院是在1804年。知事徐兆先在濂溪祠增设讲堂和学舍，矜重定名为濂溪书院。
如今，咱们所见到的汝城濂溪书院，是国内仅存的一座古建濂溪书院。爬满青苔的石阶、变得有些发暗的门廊与屋檐，都在诉说着它的历史。一直年青的，是周敦颐留在众东谈主心里的那株莲，一年年都开着以前的花，香远益清，亭亭净植，可远不雅而不能亵玩焉。
在书院里，咱们凝听着训导员讲明以前周敦颐留在汝城的故事。她的声息，与窗外雨打屋檐的声息和会在沿途，与咱们在千年后一步步走近周敦颐的脚步声和会在沿途。
我，带着一卷诗书，见到了他。
离开时，我回头，忍不住再次回望书院大门。大门和檐柱各有楹联一副：“学衍谈源，德化苍生”“濂溪水汇六合水，谈学心达圣东谈主心”。
是啊，濂溪水汇六合水。整个的河流都会再会，或化为雨，或酿成云，以水的多样形态碰见。我的性命之河，从澧县的那条护城河流出，汇于洗墨池，汇于濂溪水。我，深信，走近了周敦颐。
《光明日报》（2024年12月20日 14版）黑丝 av